{"id":782,"date":"2007-11-23T00:40:19","date_gmt":"2007-11-22T22:40:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kunsthaus-erfurt.de\/?p=782"},"modified":"2015-09-29T23:11:54","modified_gmt":"2015-09-29T21:11:54","slug":"halbe-laute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kunsthaus-erfurt.de\/?p=782","title":{"rendered":"HALBE LAUTE"},"content":{"rendered":"

\"halbe-laute\"<\/a><\/h3>\n

Ute Weiss-Leder<\/span>
\n24. November 2007 – 4. Januar 2008<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Softball
\nDas Spielfeld besteht aus zwei Teilen, das sogenannte Fair Territory und das als Foul Territory bezeichnete. Das Fair Territory hat ein Infield und ein Outfield und wird in der Regel durch eine Umz\u00e4unung, dem sogenannten Outfieldzaun begrenzt..
\nAnders als der Name Softball vermuten l\u00e4\u00dft, ist der Ball keineswegs weich.<\/p>\n

Flucht aus Byzanz
\n\u00bbEs gibt Orte, wo Geschichte unausweichlich ist, wie ein Autobahnunfall – Orte, wo die Geographie Geschichte provoziert. Ein solcher ist Istanbul alias Konstantinopel alias Byzanz. Eine wildgewordene Verkehrsampel, bei der alle drei Farben zugleich
\naufflackern. Nicht Rot-Gelb-Gr\u00fcn, sondern Wei\u00df-Gelb-Braun. Nat\u00fcrlich auch Blau: f\u00fcr das Wasser, f\u00fcr die Bosporus-Marmara-Dardanellen, die Europa von Asien trennen – aber ist dem auch so?\u00ab*
\nWie in dieser kurzen Passage aus dem Essay \u00bbFlucht aus Byzanz\u00ab leitet Joseph Brodsky seine originellen Thesen mit scheinbarer Leichtigkeit in Fragen ab. Fragen, die Gedanken opulent anwachsen lassen. Brodsky versammelt politische, philosophische und religi\u00f6se Sehweisen in seiner Beschreibung der einzigartigen und doch exemplarischen
\nEntwicklung von Byzanz durch den historischen Auftritt Konstantins zu Konstantinopel alias Istanbul. Fast 1700 Jahre gehen wir durch seinen Text zur\u00fcck, eine Geschichte der Superlative.
\nEr sucht den Dialog, auch wenn er manchmal arrogant, fast beleidigend erscheint. Er gibt uns zum Einstieg viel Wissen vor, vermischt es mit pers\u00f6nlichen Eindr\u00fccken und \u00fcberl\u00e4sst uns unseren widerstreitenden Emotionen. Wir sind versucht S\u00e4tzen wie: \u00bbZivilisationen bewegen sich entlang der L\u00e4ngengrade, Nomaden (einschlie\u00dflich unserer modernen Krieger\u2026) entlang von Breitengraden.\u00ab* Sofort mit einer Antithese zu entgegnen.
\nEs ist jedoch beim lesen, wie im allt\u00e4glichen Leben, man braucht Zeit, Zeit zum Fragen, zum Hinh\u00f6ren, zum Antworten und zur Ann\u00e4herung.
\nEr schreibt diesen Essay 1985, vor zwanzig Jahren also.
\nMacht man sich das Brodsky\u00b4sche Modell der gro\u00dfen philosophischen
\nund religi\u00f6sen Pole – \u00bbder Osten und der Westen\u00ab – zu eigen, dann k\u00f6nnte man die gegenw\u00e4rtigen Ver\u00e4nderungen Istanbuls als Ann\u00e4herung an den \u00bbWesten\u00ab werten, oder doch umgekehrt?
\nSpannend liest sich dieser Essay unter dem Gesichtspunkt der Wiederholung, der Version oder der fortw\u00e4hrenden Erfahrung, \u00bbund um welche Epoche oder welches Jahrtausend es sich auch immer handelt, ist irrelevant.\u00ab* Und wie es die Welt gerade beobachten kann: \u00bbGegen den Osten Krieg zu f\u00fchren – oder sogar den Osten zu
\nbefreien – und dort auch tats\u00e4chlich zu wohnen, das sind zwei ganz verschiedene Dinge.\u00ab*
\nMit Unterst\u00fctzung von Sch\u00fclern der 11. Klasse der Ernst-Abbe -Oberschule in Berlin-Neuk\u00f6lln startete ich den Versuch eines Raumklangs zwischen \u00bbOst\u00ab und \u00bbWest\u00ab. Sie, die aus unterschiedlichsten famili\u00e4ren Zusammenh\u00e4ngen kommen, Was nutzt Ihnen unserer multiethnischen Gesellschaft sind, lesen Fragmente aus \u00bbFlucht aus Byzanz\u00ab.
\nZur Orientierung ben\u00f6tigen wir noch einen Kompass: \u00bbZusammen mit\u00ab und \u00bbPassus, der Schritt\u00ab. Die Bewegung zwischen den Himmelsrichtungen \u00fcbernimmt ein gro\u00dfes Pendel, bezeichnet einen Raum und ist in seiner Bewegung mit der vielstimmigen Beschreibung
\nder Zeit verkn\u00fcpft.<\/p>\n

(Fenster zum Hof) 24 Stunden f\u00fcr Herrn Beier
\n\u00bbWohnen ist in einer Zeit der Arbeitsknappheit bei steigendem \u00dcberflu\u00df an freier Zeit zur Hauptbesch\u00e4ftigung geworden.\u00ab* Dies trifft auch auf Herrn Beier zu, den Nachbar von gegen\u00fcber. Dessen Tagesablauf hat die K\u00fcnstlerin Ute Weiss Leder \u00fcber einen
\nl\u00e4ngeren Zeitraum . mit seinem gleichg\u00fcltigen Einverst\u00e4ndnis. durchs ge\u00f6ffnete Fenster hindurch von ihrer eigenen Wohnung in Berlin-Neuk\u00f6lln aus gefilmt. Herr Beier ist arbeitslos, verl\u00e4\u00dft das Haus fast nie und lebt in seinem Sessel: Er sieht hier nicht nur fern und empf\u00e4ngt seine Freunde, er i\u00dft, trinkt und schl\u00e4ft sogar in ihm. Er ist
\nse\u00dfhaft im w\u00f6rtlichen Sinne. War der Sessel als Thron urspr\u00fcnglich dem Herrscher vorbehalten, ist er heute ein Sinnbild f\u00fcr den Feierabend. F\u00fcr den arbeitslosen Stubenhocker wird er jedoch zum multifunktionalen M\u00f6bel . Cocooning in Extremform, diesmal nicht als Hightech-Trend, sondern als Zeichen sozialen Abstiegs. Ute Weiss
\nLeders Studie ist die Umkehrung von Hitchcocks Filmklassiker Fenster zum Hof: Nicht der Beobachter ist immobil, sondern der Beobachtete. Doch ist auch hier der Zuschauer, der durch den Guckkasten des Fensters in die Intimit\u00e4t des Nachbarn eindringt, peinlich ber\u00fchrt und nicht frei von Schuldgef\u00fchlen.
\nIsabell Schenk-Weininger<\/p>\n

\"webbild-ute\"
\nAusstellungsansicht, Ute Weiss-Leder, Halbe Laute, <\/span>Projektraum|Kunsthaus<\/span> Erfurt, 2007
\n<\/span><\/p>\n

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